Раскрывая смысл этого отрывка Талмуда, рабейну Шломо Эфраим (в книге своих объяснений "Кли Якар") пишет о невозможности благословить кого-либо до получения благословения свыше: ведущий молитву "даёт благословение" священникам, а те, уже будучи "наполненными сосудами", передают "полученное содержимое" всей общине. Эта же идея (изначального благословения для самих коаним, пришедших благословлять остальных евреев) не только начинает, но и завершает отрывок нашей главы, посвящённый обсуждаемой теме.

Последнее предложение - "И поместят Имя Моё на сыновей Израиля, и Я благословлю их" - в трёх завершающих словах допускает несколько равноправных трактовок - как относительно общины, получающей благословение, так и относительно коаним: во-первых, речь идёт о "рядовых" евреях: они получают благословение от Вс-вышнего, а не от священников (благодаря чему, по Закону не строго обязательно, чтобы выходящие на возвышение коаним - являющиеся только "передатчиками" - были сплошь праведниками и мудрецами); а, во-вторых, слова "благословлю их" относятся к тем, кто благословляет: они сами должны сначала "наполнится силой от Творца", должны получить благословение.

Это же мысль - в основе знаменитых слов, сказанных праотцу Аврааму в начале главы "Лех Леха": "и благословлю благословляющих тебя", то есть, сначала дам благословение тем, кто потом передаст его остальным.

В коротком и ёмком тексте благословений умещается множество смыслов, более или менее очевидных ссылок и намёков на заслуги великих праведников, на драматическое движение и грядущее завершение истории. Как объясняет рабейну Яаков бен Ашер ("Баал а-турим"), большое значение в этом маленьком, исключительно насыщенном отрывке имеет всё - вплоть до количества слов и букв.

Три строки благословений соответствуют (именно по содержанию) трём праотцам, в первой строке пятнадцать букв, из пятнадцати слов состоит весь текст благословений - из-за того, что в этом мире Авраам, Ицхак и Яаков прожили вместе пятнадцать лет (и это был самый важный период времени, оставивший потомкам отцов-основателей наибольшие заслуги и духовные силы).

Если рассмотреть хотя бы первые слова благословений (то есть, первую строку - "Благословит тебя Вс-вышний и охранит тебя"), оказывается, что в этой короткой формуле содержится множество самых неожиданных смыслов (кроме самого простого, приведённого в комментарии Раши - что "Вс-выш