|
 |
 |
|
|
|
Мистика, Звездные Войны и один парадокс массовой культуры
С. Корнев
|
 ать на
сторону" власти как института.
9. Еще раз повторю, что я не посвящен в
конкретные обстоятельства его жизни и смерти, и
меня интересует только их символический аспект.
10. Примеры и анализ этого рода явлений
см. в работах Dominquez V.R. The Marketing of Heritage // American Ethnologist
(далее - Am.Eth.). 1986. V. 13. P. 546-555; Fienup-Riordan A. Robert Redford,
Apanuugpak, and the Invention of Tradition // Am.Eth. 1988. V. 15. N. 4. P. 442-455;
Handler R. Authenticity // Anthropology Today. 1986. V. 2. P. 79-81; Hanson A. The Making
of the Maori: Culture Invention and its Logic // American Anthropologist (далее -
Am.An.). 1989. V. 91. N. 4. P. 890-902; Jackson J. Culture, Genuine and Spurious: The
Politics of Indiannes in the Vaupes, Colombia // Am.Eth. 1995. V. 22. N. 1. P. 3-27;
Linnekin J. Defining Tradition: Variation on the Hawaiian Identity // Am.Eth. 1983. V. 10.
P. 241-252; Linnekin J. and Handler R. Tradition, Geniune and Spurious // Journal of
American Folklore.1984. V. 97. P. 273-290; Linnekin J. Cultural Invention and the Dilemma
Authenticity // Am.An. 1991. V. 93. N. 2. P. 446-449.
11. Подробнее об этом (и о том, как с этим
бороться) см. одну из моих следующих статей,
посвященную исключительно этому аспекту
масс-культуры.
12. Забота о цельности текста заставила
меня включить в рассуждения "С. Корнева"
этот абсурдно-провокационный голос "С.
Нечаева", одного из моих концептуальных
пеpсонажей.
|
|
|
|
|
